A Fita Branca – Um filme sobre culpa e castigo
“Como pode haver tanta gente que gosta de conviver com os tiranos e que nem um só tenha inteligência e ousadia que bastem para lhes dizer o que a raposa respondeu ao leão que se fingia doente: “De boa mente entraria no teu covil; mas só vejo pegadas de bichos que entram e nenhuma dos que dele tenham saído”.
(Étienne de La Boétie – Discurso Sobre a Servidão Voluntária)
A Fita Branca mostra a vida em uma aldeia da Alemanha pouco antes do início da primeira guerra mundial. Na aldeia, a máxima autoridade política é o barão, para quem quase todos trabalham, e a máxima autoridade religiosa é o pastor, que educa seus filhos de forma autoritária - infringindo castigos morais e físicos sobre qualquer desvio de conduta. A fita branca que dá título ao filme é uma fita que o pastor amarra no braço de seu filho mais velho e no cabelo de sua filha mais velha – ambos adolescentes - para que se lembrem da “inocência” e da “pureza” perdida da infância. Em uma cena impressionante do filme, a filha mais velha do pastor desmaia como única saída para a pressão psicológica imposta pelo pai.
Nessa aldeia, as aparências e os papéis sociais ocultam famílias marcadas pela culpa e pela moral, onde as grandes vítimas são as crianças e as mulheres.
A culpa e o castigo são as grandes estrelas do filme de Michael Heneke. O filme mostra que o fascismo, longe de ser algo imposto por um Estado aos indivíduos, é algo presente que é reproduzido em uma sociedade onde os valores estão fundamentados na culpa e no castigo.
Logo no início do filme, o narrador - que também é um dos personagens da história - nos avisa que os fatos acontecidos na aldeia poderiam explicar outros fatos da história alemã alguns anos depois. O filme termina com o início da primeira guerra mundial.
A história alemã nos evidencia que durante a primeira guerra mundial, sindicatos de trabalhadores já influenciados pela revolução russa de 1917 promoveram várias greves, resultado da ausência de entendimento entre trabalhadores, patrões e o governo exercido de fato pelos militares durante a guerra. Em novembro de 1918, social-democratas e comunistas derrubam o império e proclamam a república. Nesse momento, as tropas alemãs, apesar de posicionadas em território inimigo, não tinham mais condições de ganhar a exaustiva guerra, pela insuficiência de recursos e esgotamento físico – obra principalmente da incompetência de seus generais, que governavam a Alemanha até aquele momento. Essa mesma elite militar alemã, oriunda de uma tradição militarista prussiana, iria ser um dos pilares do futuro regime nazista.
“Como pode haver tanta gente que gosta de conviver com os tiranos e que nem um só tenha inteligência e ousadia que bastem para lhes dizer o que a raposa respondeu ao leão que se fingia doente: “De boa mente entraria no teu covil; mas só vejo pegadas de bichos que entram e nenhuma dos que dele tenham saído”.
(Étienne de La Boétie – Discurso Sobre a Servidão Voluntária)
A Fita Branca mostra a vida em uma aldeia da Alemanha pouco antes do início da primeira guerra mundial. Na aldeia, a máxima autoridade política é o barão, para quem quase todos trabalham, e a máxima autoridade religiosa é o pastor, que educa seus filhos de forma autoritária - infringindo castigos morais e físicos sobre qualquer desvio de conduta. A fita branca que dá título ao filme é uma fita que o pastor amarra no braço de seu filho mais velho e no cabelo de sua filha mais velha – ambos adolescentes - para que se lembrem da “inocência” e da “pureza” perdida da infância. Em uma cena impressionante do filme, a filha mais velha do pastor desmaia como única saída para a pressão psicológica imposta pelo pai.
Nessa aldeia, as aparências e os papéis sociais ocultam famílias marcadas pela culpa e pela moral, onde as grandes vítimas são as crianças e as mulheres.
A culpa e o castigo são as grandes estrelas do filme de Michael Heneke. O filme mostra que o fascismo, longe de ser algo imposto por um Estado aos indivíduos, é algo presente que é reproduzido em uma sociedade onde os valores estão fundamentados na culpa e no castigo.
Logo no início do filme, o narrador - que também é um dos personagens da história - nos avisa que os fatos acontecidos na aldeia poderiam explicar outros fatos da história alemã alguns anos depois. O filme termina com o início da primeira guerra mundial.
A história alemã nos evidencia que durante a primeira guerra mundial, sindicatos de trabalhadores já influenciados pela revolução russa de 1917 promoveram várias greves, resultado da ausência de entendimento entre trabalhadores, patrões e o governo exercido de fato pelos militares durante a guerra. Em novembro de 1918, social-democratas e comunistas derrubam o império e proclamam a república. Nesse momento, as tropas alemãs, apesar de posicionadas em território inimigo, não tinham mais condições de ganhar a exaustiva guerra, pela insuficiência de recursos e esgotamento físico – obra principalmente da incompetência de seus generais, que governavam a Alemanha até aquele momento. Essa mesma elite militar alemã, oriunda de uma tradição militarista prussiana, iria ser um dos pilares do futuro regime nazista.
A república, chamada de República de Weimar, liderada pelos social-democratas e proclamada graças à pressão dos comunistas, aceitou o armistício proposto pelas potências aliadas no Tratado de Versalhes, que infringiu ao Estado alemão grandes perdas territoriais e econômicas.
A partir do final da primeira guerra, é propagada profundamente entre os alemães a idéia ilusória de que judeus e comunistas foram os responsáveis pela derrota de 1918, o que iria fundamentar um nacionalismo amplamente marcado pelo ódio e intolerância, baseados na culpa e no castigo, intrínsecos à sociedade alemã (mas não apenas à sociedade alemã, e não apenas no “distante” século XX).
A crise econômica de 1929 contribuiu para o cenário que levou a ascensão dos nazistas ao poder – através do voto popular, é bom lembrar - que propunham através de seu füher uma sociedade militarizada onde os responsáveis pela derrota de 1918 tinham que ser castigados e eliminados para que a Alemanha pudesse encontrar a pureza (sobretudo racial), a perfeição e a inocência perdida, dando margem a toda espécie de atrocidades contra judeus, comunistas, estrangeiros, homosseuxais, ciganos, anarquistas e todos aqueles que os nazistas acreditavam representar uma ameaça ao seu regime - os culpados da derrota de 1918.
Na verdade, diante do fascismo qualquer um que tenha uma chama de humanidade é uma ameaça. O final desse filme todos teríamos que conhecer.
A partir do final da primeira guerra, é propagada profundamente entre os alemães a idéia ilusória de que judeus e comunistas foram os responsáveis pela derrota de 1918, o que iria fundamentar um nacionalismo amplamente marcado pelo ódio e intolerância, baseados na culpa e no castigo, intrínsecos à sociedade alemã (mas não apenas à sociedade alemã, e não apenas no “distante” século XX).
A crise econômica de 1929 contribuiu para o cenário que levou a ascensão dos nazistas ao poder – através do voto popular, é bom lembrar - que propunham através de seu füher uma sociedade militarizada onde os responsáveis pela derrota de 1918 tinham que ser castigados e eliminados para que a Alemanha pudesse encontrar a pureza (sobretudo racial), a perfeição e a inocência perdida, dando margem a toda espécie de atrocidades contra judeus, comunistas, estrangeiros, homosseuxais, ciganos, anarquistas e todos aqueles que os nazistas acreditavam representar uma ameaça ao seu regime - os culpados da derrota de 1918.
Na verdade, diante do fascismo qualquer um que tenha uma chama de humanidade é uma ameaça. O final desse filme todos teríamos que conhecer.
